南宫竹与南宫信一与天子谈了半日，还一起用了膳。
也算是从天子这里解开了好多疑惑。
随后周建国就召来了吉潞争为首的新月部族护卫，让他们进入子伯学宫开始学习。
吉潞争他们也知道天子的用意，毕竟在中原贵族眼里，他们跟文盲差不多。
所以由周建国做主，让吉潞争等人直接拜了南宫信一为亲传弟子。
吉潞争他们有了这层关系，日后他们哪怕从事教育，还是做官都相当于是有师门的。
而且是鼎鼎大名的南宫信一的亲传弟子。
这样也可以让吉潞争他们很好的融入中原贵族的组成的官僚体系。
等吉潞争他们日后返回草原有了学生，也都明白他们的师门是出自哪里，这也算是文化上的一种融合了。
吉潞争他们拜完南宫信一以后，也就跟随南宫信一返回了子伯学宫。
周建国则又与赵忆君有了一点二人空间。
赵忆君则有些意外的对着天子询问道，
“王上何时有在草原上举办婚礼的想法的。”
周建国呵呵一笑，思索着说道，
“就是这几日。既然我们的婚礼要特别一点，那就不单单是在这一刻特别。而是在整个历史上都要非常特别。”
赵忆君诧异的询问道，
“王上要将我们的婚礼写进史书吗？”
周建国一脸认真的回道，
“当然，何止是史书？寡人还要将我们的故事编成民间故事，在草原，在天下传颂。”
因为周建国是要将这件事做成民族融合的标志性事件的，标志性事件是需要不停的反复定义的。
当这个事件成为两个民族的共同记忆，那就会促进两个民族的融合。
国家是什么？国家就是全体国民想象的共同体。
民族的集体记忆组成了民族性格与基因，这也是民族认同的原因。
周建国以大单于的身份在草原上举行婚礼，必然会成为一个标志性事件。
史书记载只是一方面，因为底层民众不可能都去学习史书。
但是让文人将这个编成一段戏曲，编成传唱度较高的民间故事那就完全不一样了。
就像不懂历史的人，都知道桃园三结义，都知道刘关张的事迹一样。
这就是民间戏曲，民间故事巨大魅力。
凝聚底层民众性格的就是民间艺术。
“还要编成故事，在民间传颂？这...”赵忆君此时已经惊得瞪大了眼睛。
毕竟赵忆君没有周建国想那么远，自己找人编故事传颂自己的私事，这也太离谱了吧。
“为何这个神情啊？”周建国笑着问道。
赵忆君皱着眉头嘀咕道，
“这个不太好吧？编故事传颂我们的事？这...这是私事吧？”
周建国呵呵直笑，随后用非常坚定的口吻说道，
“天子哪有私事？我们的相识适合编成故事。”
因为后人一直传颂商王武丁与妇好的爱情，还有他们创建的功业。
周建国自然可是要一统天下的，传颂他与赵忆君的事，反而更利于周建国在民间的形象。
赵忆君见天子这么坚定，便也不好再质疑，随即询问道，
“可是这个故事谁编呢？”
周建国想了想说道，
“我来编。”
“王上会编？”赵忆君再次瞪大了眼睛。
周建国则一脸得意的说道，
“我们的事情，自然是我们自己编更真实嘛。”
赵忆君都已经有点不好意思了，随后说道，
“自己编自己的故事，让人传颂，要是被人知道了，怕是会被天下人耻笑。”
周